一峰高出众山巅

茅山原名句曲山，地跨句容、金坛、溧水等县，最高峰海拔411米，是道教名山之一。西汉景帝四年（公元前153年），陕西咸阳的茅盈来此修真，不久又将二弟茅固，三弟茅衷招来同修，采药炼丹，为民治病。后人感激茅氏兄弟的恩泽，遂将句曲山更名为茅山。宋代是茅山道观的鼎盛时期，不仅平民百姓上山烧香参拜，祈福禳灾，王公贵族、文人墨客也寻找机会登高观景、拜神求仙。

宋代杰出的思想家、政治家、诗人、散文大家王安石于治平三年丙午（公元1066年）46岁时闲居江宁，曾春游丹阳，上了茅山。此后不久写下《登大茅山顶》等四首律诗。

《登大茅山顶》是一首借景抒情的七言律诗。诗人抒写了登上山巅后由高天白云、脚下群峰引起的超凡脱俗的感受和对人事变迁的慨叹。情感是真挚深沉的。诗云：“一峰高出众山顶，/疑隔尘沙道里千。/俯视烟云来不及，/仰攀萝茑出无前。/人间已换嘉平帝，/地下谁通句曲天。/陈迹是非今草莽，/纷纷流俗尚师仙。”

诗的首联“一峰高出众山顶，疑隔尘沙道里千”，抒写大茅峰的气势与自己的总感受。大茅峰高出众山，登临山顶向四周俯视，别的山峰都在脚下，自然有飘飘然离开尘世之感。开篇点题，实写大茅山高峻，虚写自己感受，为全篇定下基础。

颔联写诗人俯仰之中所见。上联“俯视烟云来不极”，写物动人静之境：峰峦叠翠之中云雾缭绕，扑朔迷离，变幻莫测。“不极”即“无极”。下联“仰攀萝茑去无前”，绘物静人动之景：头顶蓝天白云，腰缠藤绳攀援，登山采药。两句动静结合，生动形象，虽为实写，不无想象。

颈联先将人事切入，“人间已换嘉平帝”，说人世间改朝换代多次了。“嘉平”是年号。下联“地下谁通句曲天”，说地底下有谁知晓大茅山变化情况？茅山有36洞天。两句也可理解为有谁能通晓茅山的上上下下。人间、地下形成对比，发“历史变迁难测，人生短促无为”的感慨。沉重的心情显于字里行间。

尾联归到茅山乃道教名山，是修仙得道而超脱的圣地上来。“陈迹是非今草莽，纷纷流俗尚师仙”。名胜古迹、是非得失，现在似乎都深埋草丛，无何价值了，世俗平民纷纷崇尚与学习成仙之术了。“流俗者，风俗颜靡，如水之下流，众莫不然也。”（朱熹）后泛指世俗。

诗人虽然没有明显表示对现实人生的看法，但字里行间仍流露出人事变化无定、往事悠悠难追，不如随从世俗、学道修仙的内心世界。