道教养生对国人的影响

当今，人们随着生活水平和文化素养的不断提高，对养生越来越重视。这不仅利在个人，同时对家庭和社会亦是件很有益的大事。因此，我与老友们小叙，常有养生的话题，例如：“人无欲，方养生”；“养生讲究心态平和与人为善”；“养生必养性养德”；“养生要做自然人”等等。

对此，我常常想起道教的养生学。上述种种说法，彼此既有关联，更与道教养生学十分密切。

道教养生学基于“我命在我不在天”这一理念而建立的。为了最大限度地满足人们追求长寿的企求，道教十分重视“贵生”、“修生”和“养生”。这些观念其实是对人类生命历程的认识和把握。

老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。贪心不足之人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己、损公肥私，弄得自己终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。古人云：“无欲自然心似水”。无欲，重要的是无名利之欲。古今不知多少人栽倒在名利之下，《无字真经·养真篇》有言：“名利杀人甚于戈矛，何也？戈者杀人，人知避之；名利杀人，无而不悔。”可见追逐名利实为养生之大害。要真正养生，只有戒贪欲，远名利，方能心体宁归，益寿而乐年。

道教提出伦理养生之说，其本质是让伦理教化与生命过程相结合，并把善恶报应想像成主宰人寿命的主要因素，从而使修炼者建立一种因“积善”而形成的新型的心态平和，保持心境的宁静，达到养生目的。这又可与当今倡导大爱无边、助人为乐之善举吻合，使养生者看重积善能长寿、作恶受报应之说，从而自觉地遵守道德，提高道德素养。这种理念可以说已成为我们民族的一种文化。再说人与人相处，与人和善，是换取自身安逸的养生之法。你将自己的慈眉善目留在他人心中，更把他人的和气笑靥绽开于胸，这种舒畅与豁达，无疑会使人康乐。

道教养生中特别强调“以德养生”。老子认为“道”是宇宙的本源，它生成了宇宙万物的同时，也生成了“德”，并用它来规范宇宙万物的行为。只有顺应天道，方可达到养生之目的。顺应天道就是“守德”，同时还必须尊重自然。此后不少学者都进而提出“善养生者当以德行为主，而以调养为佐”之观点。这样“守德”之人必养性，保持心灵的纯朴，处处以德来规范自己，常言道，大德必得其寿。

元代全真教第二代传人洞阳子在其注释的《玉皇神用秘诀》中提出：养生要做自然人。他所说的自然人，就是要人们在养生中，与自然界的元气（即日霞日晶、月华月英、三素五芽等大自然本其事物）相互交流、相互融合，使自己的一切行为符合和顺从自然界的运行规律，做到少思寡欲，修养性情，“顺天应时”、“天人合一”，从而心安体宁，可得永年。这正是对老子养生基本原理的一种诠释。

生命是每个人的，每个人都有珍惜生命、延长寿命的本能要求，这种本能在道教养生思想指导下，得到了充分的肯定。正由于道教养生理念的合理性和召唤力，不仅使道徒能接受，更在某种程度上形成了一种全民的文化倾向，所以我的几位老友尽管不是道徒，他们关于养生的种种说法无不与道教养生观关联密切，也可以这样说，道教界是道教学者根据道的理念，从前人养生活动中总结出来的，这种养生理念，又能回到民间去，正鉴于此，现今许多养生健身之方法，都可以从道教养生学中找到这方面的理念。