茅山福地行

初秋时节，我来到茅山，领略了道教文化的精髓。

我从小就听祖母说，烧香要到茅山。几十年前，交通不便，乘船到茅山脚下，第二天一早上山，烧完香赶紧下山往回赶，半夜才到家。有时要第三天才能到家。上茅山烧香虽辛苦，却是常州市民的一大心愿。老太太们一辈子要上茅山烧几次香，到晚年实在走不动了，还以到茅山烧过几回香为骄傲或欣慰的谈资。我辈碌碌，直到了七十岁才上了茅山。

茅山真是神仙福地。汽车蜿蜒到茅山顶峰，茅山道院就迎面矗立。茅山道院的顶宫，屹立在山峦之巅，轻烟雾嶂，绕山袅袅，呈现出庄严肃穆的气象，又透出阵阵仙气，游客的精神为之一爽。九霄万福宫，太元宝殿前，香客云集，或手执棒香念念有词；或低眉合十虔诚祷告。硕大的香炉中，烟雾缭绕，透出一种祥气、喜气、福气。

茅山乃茅真君茅盈、茅固、茅衷得道升天处，在372.5米高的飞升台上，男女香客游客各自有序地顺着石柱转三圈，据说能带来好运气。一位老者一面转，一面笑着说：其实仙家带不来好运，真正的好运是改革开放带来的。大家都笑起来，一位老太太说：话是这个道理，但仙人总是照应我们老百姓的。茅山博物馆的镇山之宝，梁代留下的石柱，已有1400年，山中宰相陶弘景亲笔手书：此乃晋世真人许长史旧井。众人不觉齐口啧啧，这旧井圈，和我们寻常所见的并无二致，可见仙人和老百姓别无二致。

顶宫的仙气、仙骨随风飘转，在仙家的气氛中，人间的真情、俗家的浓情充盈其中。九霄宫的对联云：十万朝香非是别，忤逆子孙休见我，一半进香也有功，孝顺儿女皆为俗。此联透出浓浓的孝道，在家孝顺父母就有朝山进香之功。道院外的道路上，惟一的一块石雕上刻着：在家不孝敬双亲，何必灵山朝师尊。这是香港的某香客在1984年所立。它更形象地解释了九霄宫对联的含义，通俗地明明白白地说出了道教和中国传统道德，有着千丝万缕的联系。道教本是民间产生，老百姓的期待，老百姓的苦难，老百姓的诉求，就是道教的声音。我认为，道教更贴近老百姓，它是世俗化的，关注尘世的苦难，赐福老百生，愿老百姓过上好日子；当然它就更注重人世间、尘世间的道德伦理，提倡真、善、美。

在大殿上，有一中年道士在潜心作画，游客从他的画桌（案）前走来走去，他旁若无人，一笔一笔地描着。足见道家的修身养气非同一般，其静气、摄气、驭气的功夫，让人叹为观止。

在二茅峰印宫，我们见到33米高的老子趺坐的铜像高踞山头。在老子像前，沿着石级，巨大的斜石碑隽刻着“道法自然”四个大字。这是道教的真谛，它和自然、和社会、和众生有着不可分割的关系。石碑上铭刻着老子《道德经》的三段文字，分别为“上善如水，水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣……”“知人者，知也。自知，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也……”“合抱之木，作于毫末，九成之台，作于累土。百仞之高，始于足下……”

这三段文字阐述了老子思想的精华。第一段话阐明了人和道的关系，最完善的人格具有水的特性，通过对水的描绘歌颂“道”，追求完美的、向善的人性。第二段话指出如何修身养性，修身养性要有自知自明，坚持身体力行。第三段话讲事物的规律，也即人性修为的规律，一切事物的发展过程是从小到大的，要有恒心，一点一滴去完成。这三段话，对于我们现代人的成长和追求目标，有着深刻的指引意义。

这些文字是著名的佛学大师赵朴初所手书，这说明释道两家的根是相通的，宗教的和谐是社会和谐的反馈，它印证着社会的进步和发展。

我们在茅山，看到的是一张张笑脸，是袅袅的香火；听到的是祝福声。自古茅山是香火鼎盛之地，老百姓祈求过上太平的日子、好日子，所以祈福神仙，但往往是一种心灵的寄托和安慰而己。如今，人们来到茅山，与其说是希望神仙保佑自己多福多寿、美满幸福；不如说是让神仙分享自己的幸福，见证自己的幸福。而道教，恰恰提供了最好的平台，因为神仙本是人，它和普通老百姓的心意是相通的。