无为而治

“无为而治”是老子思想学说的精华所在，是治国理民、安邦定国之策。这种思想在《道德经》中多有阐述。

“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”（《道德经》第二章）。意思是，圣人以无为的态度处理世事，践行身教重于言教。这样万物就会自然成长，蕃生繁衍而不据为私有，有所作为而不自恃己能，大功告成而不自己居功。正因为不居功，所以功绩永存。

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（《道德经》五十七章）。他告诉我们，君王顺天应人，人民就会自我约束，自我导化；君子虚心恬淡，不妄动，不纵欲，人民自然归于清正；君王廉政不搅扰民众，人民自然康富；君王不贪欲，人民自然朴实。

“无为而治”，关键在“无为”。“无为”究竟是什么意思？好多人误解“没有动作”，“无所作为”。其实，“无为”真正的含意应该是“避免反自然的行为”。老子讲得很清楚：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物皆自化。”（《通德经》三十七章）。意思是说：道，常常不去刻意做什么，但要做的事情却因顺应自然而无不成功。王侯若能遵守这个原则，万物自然就归向于他。所以，“无为”，用今天的话来说，就是尊重客观规律，诸事不可强为，主观意愿必须与客观和谐。只要按客观规律办事，就会有所作为，而不会无所作为。如此，“无为而治”的基本意思也就可以理解为顺应自然，遵循民意，天人合一。

万事万物都有其内在的客观规律性，从自然界到人类社会。社会发展、朝代更迭，同样存在不以人们意志为转移的客观规律。