上善若水

中国大思想家老子的师父常枞即将离开人世时，众弟子环侍左右。

老子问师父：“您还有最后的开示吗？”

常枞翻翻眼睛，用微弱的声音问道：“弟子啊，你看牙齿和舌头哪个刚强，哪个柔弱？”老子不假思索地答道：“当然是牙齿刚强，舌头柔弱。”

常枞缓缓地张开嘴巴：“你看，我的嘴巴里还有什么？”原来常枞的牙齿已经掉光了，嘴巴一张开，果然是一望无“涯”（牙），然而柔弱的舌头却依然健在。常枞又说道：“这就是我为你上的最后一课——柔弱与刚强”。老子含泪问道：“今后我将以谁为师？”常枞回答：“当然以水为师。”

老子说：“上善若水。”水善利万物而不争，处众之人所恶，故几于道（《老子》第八章）。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格都是正道。

水具有七德。

一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂词千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。

二曰团结。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无反顾地前进。故李白有“抽刀断水水更流”之感慨。因其团结一心，水威力无比；汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰隆隆，激浊扬清。

三曰坚韧。水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然起敬。他有“于折必东不回头”的勇气，有“赴百仞之谷而不惧”的志气，有“水之就下”心不变的民气，在它的一生之中，只认一个东，向东、向东，永远向东。纵然粉骨碎身，也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答滴答……”，硬是在顽石上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下至柔，驰骋天下之至坚。”

四曰包容。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具有包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三捡四，嫌贫爱富。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

五曰灵巧。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执；有时细腻、有时粗犷、有时妩媚、有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，迂圆而圆，逢方而方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因活而进，故有无限生机。

六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈透明的。它无颜无色、晶莹剔透；光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜；照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

七曰公正。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜。是谓水平。人若以水为尺，便可裁出长短高低。

当然，以上只是水的优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条“善利万物而不争”。即积极地去做一切有利于社会、他人的事，但却从不计较自己的名利、地位。这实际是一种无我、忘我的大公无私境界。有了这种境界，我们就能保持共产党员的先进性，就能真正做到立党为公，执政为民。这才是真正的“上善”。