道教的斋醮仪式

“斋醮”是道教的传统仪式。“斋”指清洁。中国古代祭祀鬼神，必先斋戒沐浴，耳不听乐，心不苟虑，手足不苟动。道教承继古制，行议前也须斋戒。“醮”，指祈祷。斋醮合称，即指道教的祭祷仪式，设坛摆供，诵经礼忏，焚香化符，上章念咒，并配以烛灯、禹步和音乐等仪范程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。

早期道教，仪式简单，仅有“指教斋”、“涂炭斋”等几种。东晋、南北朝时，才形成较为完整的仪范和程式，出现了灵宝六斋、九斋、十二斋等不同斋仪。六斋，即金箓斋、黄箓斋、明真斋、三元斋、八节斋、自然斋。若加玉箓斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、三皇子午斋、靖斋，即为十二斋。各种斋仪皆有其特定的对象和目的，如金箓斋保镇帝王，黄箓斋救度宗祖，明真斋忏悔九幽，三元斋首谢违犯科戒，八节斋忏洗宿新之过，自然斋赐福百姓。各种斋仪的日程安排也不等，或一日一夜，或三日三夜，或七日七夜。

斋醮科仪，仿唐、宋、元各代，随道教的发展而盛行。金元之际，京中宫观，大邑名山（像龙虎山、阁皂山、茅山等）均有设斋者。不仅正一道士，像全真道的丘处机、王处一、太一道的萧志冲、萧居寿等，也都先后承金元皇帝之旨而主醮事。斋醮遂为各派所共习，并随各派而变异。明清以降，道教转衰，但斋醮一直仍不绝于民间。

道教仪式是道教教义的形象体现，正是道教徒接受道教教义思想的主要途径，更是道士遵守教规戒律、坚定道教信仰的重要手段。道教仪式进行中，要有道士和一般信徒共同参加，所以它是道士和一般信徒联系的纽带。道教仪式进行中，信徒都有奉献，所以它又是道士生活和道观经济的重要来源。

（陶  逸）